بلغه خروج الحسين ( ع ) من مكّة إلى العراق خرج من البصرة فسار حتى انتهى إلى العسكر بعد الوقعة فدخل على عسكر عمر بن سعد فسئل القوم ما الخبر اين الحسين بن علي ( ع ) فقالوا له من أنت فقال انا الهفهاف الرّاسبى البصري جئت لنصرة الحسين ( ع ) اما ترى هجوم القوم على المخيّم وسلبهم بنات رسول اللّه ( ص ) فلمّا سمع الهفهاف بقتل الحسين ( ع ) وهجوم القوم انتضى ؟ ؟ ؟ سيفه وشدّ فيهم كليث العرين يضربهم بسيفه فلم يزل يقتل كلّ من دنى منه حتى قتل منهم جمعا كثيرا حتى أثخن بالجراح فحمل عليه جمع واحتوشوه حتى قتلوه رضوان اللّه عليه 12888 هلال بن إبراهيم أبو الفتح الدّلفى الورّاق الضّبط الدّلفى بضمّ الدال المهملة وفتح اللّام كذلك والفاء نسبة إلى أبى دلف القاسم بن عيسى العجلي الجواد المشهور الذي قيل فيه انّما الدّنيا أبو دلف بين باديه ومحتضره فإذا ولّى أبو دلف ولّت الدّنيا على اثره ومن ولده الأمير أبو نصر علىّ بن هبة اللّه بن علىّ بن جعفر بن علىّ بن محمّد بن دلف بن أبي دلف المعروف بابن ماكو الحافظ وما في الصّحاح من فتح الدّال قد خطئه غيره وقد مرّ ضبط الورّاق في أحمد بن عبد اللّه بن جلين التّرجمة قال النّجاشى هلال بن إبراهيم الدلفى الورّاق رجل لا باس به سمع الحديث وكان ثقة له كتاب الردّ على من ردّ اثار الرّسول ( ص ) واعتمد نتايج العقول انتهى ومثله إلى قوله ثقة في القسم الأوّل من الخلاصة وكذا الباب الاوّل من رجال ابن داود ناسبا ذلك إلى كش مريدا به جش مضيفا إلى ذلك كلمة لم لعدم روايته عنهم ( ع ) ووثّقه في الوجيزة والبلغة وعدّه في الحاوي في فصل الثقات ولا غمز في الرّجل من أحد 12890 هلال الصفّار يستفاد من قول الشّيخ ره في الفهرست في ترجمة إسماعيل بن علىّ بن رزين المتقدّم في محلّه وسمعنا هلال الصفّار يروى عنه مسند الرّضا ( ع ) وغيره فسمعناه منه وأجاز لنا بباقي رواياته انتهى انّه من مشايخ إجازة الشيخ الطّوسى ره وذلك يقضى بعده في الثقات لما بنوا عليه من اغناء شيخوخة الإجازة عن التّوثيق واشتبه قلم الوحيد ره في جعله شيخ النّجاشى بل هو شيخ الشّيخ الطّوسى ولم يمض من النّجاشى ذكر الرجل وانّما مضى من الشيخ الطّوسى فلاحظ كما اشتبه في توصيفه ايّاه كالحائرى بالحفّار بالحاء المهملة بل هو بالصّاد المهملة مبالغة من الصفر وما في منتهى المقال من انّه أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار كما ذكره لم أقف على مستنده فانّ الشّيخ لم يزد على ذكر هلال الصفّار فراجع ثمّ انى بعد مدّة مديدة عثرت على عدّ العلّامة ره في اجازته لأولاد زهرة من علماء العامّة هلال بن محمّد النكانى الحفّار ويظهر من طىّ كلماته كونه هو هلال الّذى في الفهرست لانّه نقل في اخر كلامه عبارة الفهرست المزبورة مبدلا الصفّار بالحفّار جاز ما بكونه المراد بهلال بن محمّد النكانى الحفّار وح فيشكل الأمر علينا إذ بعد كونه عاميّا لا يجدى شيخوخة الإجازة في اثبات حسنه وعدّه موثقا أيضا لا يخلو من تامّل 12889 هلال بن سعد بن أبي البدر عنونه منتجب الدّين كك وقال فاضل ديّن 12891 هلال بن العلا عنونه المولى الوحيد ره وقال مرّ في العلا بن رزين ما يشير إلى معروفيّته انتهى وأشار بذلك إلى قول النّجاشى هناك والهلال بن العلا روى عنه الخ فانّه يكشف عن معروفيّته لكن لا يفيد وثاقته ولا حسنه 12892 هلال بن محمّد عنونه الوحيد ره وقال مضى في أحمد بن محمّد بن سليمان ما يظهر منه حسن حاله ولم أقف على ما ذكره ولعلّه مضى في غيره فلا بدّ من الفحص عن ذلك 12893 هلال بن نسّاف عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الحسن ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول ونساف بالنّون المفتوحة والسّين المهملة المشدّدة والألف والفاء تذييل قد عدّ المتصدّون لتعداد الصّحابة جمعا منهم مسمّين بهلال نذكرهم نسقا لإشتراكهم في الجهالة وهم هلال الأسلمي وهلال بن اميّة الأوسي الواقفي الشّاهد بدرا وأحدا وكان قديم الإسلام وكان يكسر أصنام بنى واقف وكانت معه رايتهم يوم الفتح هاجر إلى المدينة وهو أحد الثّلثة الّذين تخلّفوا عن غزوة تبوك فانزل اللّه فيهم وعلى الثّلثة الّذين خلّفوا الآية وهلال بن الحارث أبو الحمل وهلال بن الحمراء سكن حمص وهلال بن الحكم وهلال بن أبي خولىّ الجعفي حليف بنى عدى بن كعب الشّاهد بدرا وهلال بن ربيعة وهلال بن سعد وهلال أحد بنى سمعان وهلال بن عامر من بنى نمير وهلال بن عامر المزنى وهلال بن علقه المقتول يوم القادسيّة وهلال بن مرّة أو مروان الأشجعي وهلال بن المعلّى الخزرجي الجشمي الشّاهد بدرا وقيل استشهد يوم بدر فان صحّ دلّ على حسن حاله وهلال بن أبي هلال الأسلمي وهلال بن وكيع التميمي الدّارمى المقتول يوم الجمل مع عائشة فهو من أضعف الضّعفاء 12910 هلب الطّائى والد قبيصة واسمه يزيد أو سلافة بن يزيد صحابي وانّما قيل له الهلب لأنه كان اقرع فمسح النبىّ ( ص ) رأسه فنبت شعر كثير فسمّى الهلب وهو كوفىّ وحاله مجهول 12911 هلقام قد مرّ ضبط هلقام في مصبح بن هلقام وقد وقعت التسمية به وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد كنّاه في الفقيه بابى هلقام وكذا باب الدّعاء في ادبار الصّلوات من الكافي وظاهره في هذا الباب انّه من أصحاب أبى إبراهيم موسى بن جعفر ( ع ) ولكن كناه في باب النّوادر من كتاب المعيشة بابى القمقام والظّاهر انّ الأوّل اصحّ ويحتمل ثبوت كنيتين له واللّه العالم 12912 هلواب جدّ أسمر بن ساعدة صحابي مجهول الحال 12913 همام بن سهيل أبو بكر والد محمّد الثّقة مضى في ابنه كون همام شيعيّا سببا في هداية ابنه ويمكن درجه في الحسان 12914 همام بن الحارث بن ضمرة صحابىّ شهد بدرا ولم اتحقّق حاله 12915 همام بن شريح الضّبط همّام وزان كشاف كما مر في إسماعيل بن همّام ومرّ ضبط شريح في ثابت بن شريح الترجمة قال ابن أبي الحديد في شرح النّهج همام بن شريح بن زيد بن مرّة بن عمر وكان من شيعة علي ( ع ) وأوليائه وكان ناسكا عابدا قال لأمير المؤمنين ( ع ) صف لي المتقين حتى أصير بوصفك ايّاهم كالنّاظر إليهم فتثاقل عن جوابه فعزم عليه الخ وفي الكافي مسندا عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال قام رجل يقال له همّام وكان عابدا ناسكا مجتهدا إلى أمير المؤمنين عليه السلم وهو يخطب فقال يا أمير المؤمنين ( ع ) صف لنا المؤمن كانّنا ننظر اليه فقال ( ع ) يا همّام المؤمن أكيس إلى اخر الخطبة وهي مذكورة في نهج البلاغة أيضا ثمّ قال فصاح همام صيحة ثمّ وقع مغشيّا عليه فقال يا أمير المؤمنين ( ع ) اما واللّه لقد كنت أخاف عليه وهكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها ونحوه نقل المولى الصّالح عن ابن طاووس ويستفاد من ذلك كلّه كون الرّجل فوق رتبة العدالة 12916 همام بن عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه ميمون البصري عنونه في القسم الأوّل من الخلاصة كذلك وقال ثقة وكذا في الباب الأوّل من رجال ابن داود ولكنّه زاد في اخر همّام هاء وقال همامة وكذا زاد كلمة الابن بين أبي عبد اللّه وبين ميمون وهو سهو من قلمه الشّريف وقد مرّ في ابنه إسماعيل قول النّجاشى انّه ثقة هو وأبوه وجدّه فلاحظ ووثقه في الوجيزة والبلغة أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات لكنّه نسب كالميرزا إلى الخلاصة أيضا زيادة الهاء في اخر همام والظّاهر انه نشأ من غلط نسختهما وعندي نسختان من الخلاصة مصحّحتان في كلتيهما همام بغير هاء في اخره 12917 همام مولى رسول اللّه ( ص ) صحابي مجهول الحال ومثله همام بن زيد بن وابصة صحابىّ كان يفشى السّلام ودخل الكوفة وخراسان ولم استثبت حاله ومثلهما في الجهالة همام بن مالك بن همام بن معاوية العبدي فإنه صحابي مجهول الحال 12920 هميل بن الدمون صحابىّ اسلم هو واخوه فانزلهما الطّائف فهما في ثقيف وحاله مجهول 12921 هند بن حارثة بن هند الأسلمي صحابي كان يخدم رسول اللّه ( ص ) وكان من أهل الصّفة وحاله أخيرا عندي مجهول 12922 هند بن الحجّاج الضّبط هند بكسر الهاء وسكون النّون بعدها دال مهملة من الأسماء المشتركة الّتى تسمّى بها الرّجال والنّساء جميعا وهو هنا اسم الرّجل وقد مرّ ضبط الحجّاج في جبلة بن الحجّاج الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال في القسم الأوّل من الخلاصة هند بن الحجّاج روى الكشّى حديثا في طريقة نظر ذكرناه في كتابنا الكبير يشهد بانّ له بالكاظم ( ع ) اختصاصا انتهى وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود هند بن الحجّاج م جخ كش ممدوح انتهى وأشارا برواية الكشي إلى ما رواه عن أبي الحسن محمّد بن الحسين بن أحمد الفارسي قال حدثني أبو القاسم الحليسى قال حدّثنا عيسى بن هودا عن الحسن بن ظريف بن ناصح فقال قد جئتك بحديث من يأتيك حدّثنى فلان ونسي الحليسى اسمه عن بشار مولى السّندى بن شاهك قال كنت من اشدّ النّاس بغضا لآل أبي طالب فدعاني السّندى بن شاهك يوما فقال